Ética Social

La Ética Social

Uno de los rasgos esenciales de nuestra existencia es vivir en sociedad. Y la conducta humana en esta relación social es estudiada por la ética social. Que el hombre es un ser social por naturaleza se comprueba fácilmente: solo en sociedad el hombre alcanza su pleno desarrollo.

Evolutivamente, en principio, aparece una comunidad natural, es decir, una agrupación humana originada a partir de la realidad de la vida, de la disposición de ánimo, del sentimiento, la conciencia y la voluntad moral para vivir en sociedad. Son comunidades naturales la familia y la nación. Otros grupos intermedios, naturales o no, se constituyen por compromiso o contrato, regidos con normas, con una función y objetivos para engrandecer la vida en sociedad. Estos son las asociaciones libres. Pero la sociedad civil, en general, es la agrupación de personas, familias y grupos intermedios que pueden alcanzar con suficiencia, los bienes necesarios gracias a la cooperación estable de todos, con independencia y soberanía, promocionando el bien común.

Así como hay sociedad, hay sociedades, y la independencia y soberanía son valores relativos, pues entre ellas deben establecer relaciones armónicas a veces interdependientes para garantizar el bien común de la humanidad. El fin de la sociedad es que toda persona alcance el pleno desarrollo –felicidad en lo temporal y eterno, sin que tal finalidad se oponga al bien común, sino que colabore en realizarlo.

En la sociedad es indispensable la autoridad pues determinará y organizará las actividades hacia el fin común. El origen de la autoridad está en la ley divina y en la ley natural: Dios la ha instalado y la estructura social requiere por naturaleza un principio ordenador. Los objetivos de la autoridad son: Estímulo y coordinación de los esfuerzos individuales en el logro del bien común y en el respeto a la libertad personal y grupal, dentro del estado de derecho.

Las autoridades son elegidas libremente, pero la legitimidad de la autoridad en cuanto tal, es de institución divina: La autoridad viene de Dios. Por eso mismo, deben ejercer la función en forma análoga al creador, respetando la libertad y dignidad de la persona y llevándolo al bien común. En ese s3ntido hay que obedecer a las autoridades legítimamente establecidas. Pero si la autoridad es contraria a la ley divina y natural, no hay porqué obedecerle; pues, al abuso de poder lo justo es no obedecer.

El bien común es la suma de condiciones de vida mediante las cuales el hombre, familia o grupo, consigue con facilidad su propia perfección. Por ello, la Iglesia como promotora de la ética social, destaca los siguientes aspectos del bien común: Respeto al orden natural, dignidad de la persona humana, desarrollo integral de los pueblos, importancia de los derechos humanos, progreso material y espiritual de las naciones.

Este bien común tiene un inicio en la familia que es una comunidad natural de padres e hijos, que es la primera célula de la sociedad y que por lo tanto de la vida armónica familiar depende la vitalidad de las relaciones en la sociedad. El fin que persigue la familia es la procreación y educación humana y moral de los hijos unido a la plenitud y felicidad que conseguirá la pareja mediante el amor y ayuda mutua.  La raíz de la familia es el matrimonio cuya esencia y legitimidad está en el consentimiento libremente admitido por los cónyuges y que Cristo lo elevó a la categoría de sacramento.

Otro estamento encargado de velar y promocionar el bien común es el Estado. Es decir, el principio y fin de la comunidad política es el bien común. La política debe ordenar con rectitud los esfuerzos de todos y sus actividades, buscando la felicidad de cada uno. El estado es pues el responsable del bien común. Debe velar por la libertad, el orden, la justicia, además de dar a los hombres los bienes comunes que no pueden conseguir con sus propias fuerzas. Por otro lado, el estado debe subordinarse a lo moral. Pues el bien común no se logrará de otra manera y la justicia social, quedaría frustrada.

Problemas de la Ética Social

LA SOCIEDAD JUSTA

El buen desarrollo de las relaciones sociales debe basarse principalmente en la aplicación de la justicia.

La justicia social moral. Principio que nos exige tratar a todo hombre como un ser digno de respeto y merecedor de nuestra consideración y ayuda para lograr si perfección personal.

LA MORAL Y LA VIDA ECONÓMICA

Naturalismo económico Sostiene que la actividad económica es resultado de la acción de fuerzas y leyes semejantes a la que existen en la naturaleza exterior.

Humanismo Reconoce la verdadera esencia de la vida económica considerándola como una obra de personas humanas para lograr la finalidad humana. La producción es una obra de hombres para los hombres. 

Los valores éticos fundamentales

Valores Éticos Fundamentales

1. Dignidad Personal o Humana. La persona considera que su ser es el más alto de los existentes. 

Nos exige respetar siempre y sobre todo al ser humano.

La dignidad personal es negada en nuestra conducta cada vez que rebajamos nuestra persona o la de cualquier hombre a la condición animal o cosa.   Es el fundamento contra toda discriminación (racional, ideológica, etc.)

Impulsa a la eliminación de la pobreza, explotación, etc.

2. Justicia. Valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, recompensas, premios, castigos, etc. que el grupo social realiza.  Consiste en dar a cada cual lo que le corresponde de acuerdo a un criterio de igualdad

CLASES DE JUSTICIA

J. distributiva. Se refiere al reparto mutuo de los bienes entre dos o más personas. Ej. una empresa a miembros de una comunidad servicio de agua, los miembros deben retribuir el costo.

J. conmutativa. A cada cual se debe retribuir según la calidad del trabajo y la responsabilidad que le sea asignada. (retribuir un bien recibido con otro equivalente). Ej. cuando se establezcan cargos, empleos, etc.

J. Legal. Regular el bien de los individuos gobernados y de los gobernantes, hacia el todo social, es decir la obediencia a las leyes.

J. Social. Significa tratar a todos por igual, dando a cada persona lo que le corresponde en todas sus aspiraciones y necesidades

La injusticia es básicamente social y son los actos indebidos en las conductas humanas que lesionan el respeto orden oscila querido por Dios, manteniendo estructuras que oprimen a la sociedad y fomentan el mal social o moral. Aquí radica la crisis moral del mundo, es decir: una desarrollo y progreso material – técnico que se le llama “progreso y desarrollo humano” sin orden ético; una inmoralidad pública que se respira e las calles y en las instituciones: El consumismo, el permisivismo, la pornografía, la prostitución, y actos homosexuales, el narcotráfico, el lavado de dinero, los sobornos, el suicidios, el homicidio, las drogas, el alcoholismo, la esterilización , el aborto, la eutanasia, las desviaciones sexuales, las relaciones pre y extramatrimoniales., etc. Y todo esto que  comúnmente sucede está siendo cada vez más normal dejando entrever la poca clarificación de los valores en unos y en otros simplemente se ha perdido la noción de volar moral y humanos, peor todavía valores cristianos.

3. Solidaridad. Valor que exige la cooperación y la colaboración de todos los hombres para la realización del bien social.

El Deber.  El lenguaje moral significa la exigencia de realizar una acción que nuestra conciencia siente imperiosamente.

Es la obligación moral de hacer o de no hacer alguna cosa.

Fundamentos del Deber

El fundamento del deber es el valor intrínsico (esencial) que poseen determinados actos humanos.

Es el valor la acción humana.

La Responsabilidad

Responsable Es la persona que puede reconocerse como autor de sus actos, quien es capaz de ejecutarlos o no ejecutarlos concientemente.

Responsabilidad Es la capacidad de reconocerse autor de ciertas acciones.

Exige necesariamente la libertad de la persona.

La ética: conceptualizando

LA ÉTICA

La ética es la disciplina filosófica que estudia y considera la acción humana con la finalidad de descubrir o establecer la moralidad de los actos humanos. Además indica las normas de comportamiento que debemos seguir en la vida individual, social, familiar y política para actuar bien y alcanzar la felicidad. Es decir, ayuda a la persona a dirigir su conducta. De allí su importancia para hoy, ya que el hombre vive en incertidumbre y crisis moral.

La persona moral y la moralidad. La ética solo es aplicable a la persona moral, que posee conciencia moral, es decir, que capta y realiza valores éticos. Es el ser conciente de sí y de los principios a que está sometida su conducta. Es capaz d decidir y ejecutar por su libre voluntad las acciones que configuran su existencia.  “sólo a los hombres a partir de una etapa de su desarrollo y cuando son normales (los enfermos mentales, por ejemplo, quedan excluidos) los consideramos cabalmente personas y sólo a ellos los juzgamos moralmente".

La moralidad es el orden de deberes y valores en el cual esta instalado el ser personal y en contacto con el cual se desenvuelve su conducta.  Es la propiedad original por la cual el acto humano es bueno o malo.

Existen dos tipos de actos que realiza una persona:

a) actos del hombre. Aquellos que son inconscientes.

b) actos humanos. Aquellos que son realizados con conocimiento y libre voluntad. Los actos realizados así tienen sus consecuencias: responsabilidad, culpa y sanción (premio o castigo).  Por otro lado, los actos humanos pueden ser de dos tipos, según el consentimiento o voluntariedad. Voluntario directo cuando se quiere el objeto en si mismo. Y voluntario indirecto cuando se acepta como efecto secundario.  Así surgen los actos de doble efecto, donde hay que manejar el principio “el fin no justifica los medios”, y el de legítima defensa.

Factores que influyen negativamente en la realización y  moralidad  de un acto humano.

a) la violencia como coacción externa: me obligan a hacerlo y no lo puede evitar.

b) el miedo. Turbación de la persona por la amenaza de un mal inminente. si el miedo es ligero no suprime la libertad, pero si el miedo es grave-fuerte quita el uso de razón y suprime la libertad.

c) las pasiones. Sentimiento muy fuerte de atracción o repulsión frente a un bien o un mal conocido por los sentidos. Es tan fuerte que suprime la libertad. ej. La ira  o también la pasión amorosa. el fanatismo.

d) la ignorancia. Ausencia de conocimiento suficiente, al momento actual. Puede ser antecedente (antes de realizar la acción y por tanto la persona no es culpable). Puede ser concomitante donde vale la intención no la acción. Puede ser consiguiente (ignorancia voluntaria) la persona quiere seguir con ella para poder realizar la acción.

¿Cómo saber si un acto es bueno?  El objeto, las circunstancias y la finalidad  es buena. Basta que uno de estos elementos sea mala para que toda la acción sea mala.

El orden moral y la conciencia moral

La ley moral:       es la norma que regula y mide los actos humanos en orden al fin último.

La ley eterna:      es el plan por el que la sabiduría divina ordena  y dirige todos los actos y movimientos. Esta ley es participada en los seres según su naturaleza determinada.

La ley natural:     es la norma moral para todo hombre. es la participación de  la ley eterna en la criatura racional. Esta  ley natural es universal e inmutable. Universal porque es común a todos los hombres y es inmutable porque el hombre ni la crea, ni la inventa, ni la puede cambiar. Los cambios históricos, sociales y tecnológicos no afectan la esencia de la ley natural.

Contenido de la ley natural. Contiene todos los bienes y fines que el hombre debe conseguir y respetar para lograr su perfeccionamiento y finalidad últimos: resumidos en el decálogo. Esta ley moral natural es un principio universal: amar, hacer el bien y evitar el mal. Esta ley natural esta inscrita en la conciencia moral del hombre, la cual juzga la bondad o malicia  de nuestros actos. Este juicio de la conciencia no es autónomo pues lo que hace es adecuar los actos a la ley. es decir, la conciencia juzga a partir de la ley, por eso no es autónoma pues no crea la norma, sino que la aplica en cada caso.

Modalidades de la  conciencia moral.

Por su relación con el acto:  Antecedente: juzga un acto que se va a hacer, mandando, permitiendo o prohibiendo. Consecuente: aprueba o desaprueba un acto realizado produciendo satisfacción o tranquilidad si el acto a sido bueno y remordimiento si malo.

Por su conformidad con la ley: Recta: juzga la bondad o malicia de un acto en conformidad con la ley moral: juzga bien. Errónea: juzga en desacuerdo con la ley moral, estimando como buena una acción que es mala o viceversa. El error esta en la ignorancia de la ley o en el hecho mismo.

Por el tipo de asentimiento: Cierta: juzga con firmeza que un acto es bueno o malo. Probable: dictamina admitiendo una posibilidad opuesta. Dudosa:  suspensión del juicio de la conciencia que no se decide por la bondad o maldad de un acto.

Nota       : solo la conciencia cierta, si además es verdadera se debe seguir como norma de moralidad. En caso de conciencia dudosa y errónea no se actúa. Para esto es muy necesario la formación de la propia  conciencia. Porque el descuido de los medios para formar nuestra conciencia, el influjo de las pasiones, el ambiente, etc. originan estados de deformación en nuestra conciencia y así tenemos: Conciencia laxa que sin fundamento alguno le quita la maldad o la gravedad a un acto que de verdad sí lo tiene.   Conciencia escrupulosa que sin motivos fundados tiene miedo haber hecho algo malo.

La actitud ética es humana y un campo de la filosofía

1.       LAS ACTITUDES HUMANAS:

            Nosotros ante las cosas, los acontecimientos, los fenómenos diversos tomamos diversas posturas o actitudes. La actitud es la disposición frente a los objetos, es la postura mental que adopta  el hombre frente al mundo (material o inmaterial)  y a la vida para poder captar los hechos o fenómenos que nos rodean. Las personas podemos tener diferentes actitudes:     Así tenemos:

a)       La actitud pragmática es la más común y de todos los días. Quienes tomamos esta actitud somos aquellos que tomamos las cosas como objetos de uso, consumo o porque tenemos sacar alguna utilidad material. Es una actitud bastante visible que se deja nota al cuándo vas a trabajar, a comprar o en tu vestir y alimentación.

b)       La actitud Estética es la actitud del gozo ante la presencia del objeto. No se ven las cosas por su utilidad, ni son objetos de conocimiento. Un rostro, un texto, un cuadro, un insecto bello, etc.

c)        La actitud religiosa es la actitud del reconocimiento de la presencia divina en las cosas o acontecimientos  que nos invita a la adoración, a la veneración, a la  oración, a la reverencia y a la devoción.

d)       La actitud moral. Es la aprobación, el aplauso, el reproche y la censura ante una actitud humana según se la considere buena o mala.

e)       La actitud filosófica. Es la pregunta por el ser de las cosas. Es la natural disposición por preguntarnos sobre el sentido de las cosas y no requiere entrenamiento académico. Aparece en situaciones vitales de nuestra vida. 

2.       DISCIPLINAS FILOSÓFICAS:

SER: Metafísica, cosmología, ontología, teodicea, antropología.

CONOCER: Lógica, epistemología, gnoseología.

ACTUAR: Ética, política, estética, religión,

Pensemos que la filosofía es el árbol que se sostiene por sus raíces; éstas, no sólo lo alimentan sino lo soportan; el tronco es el cuerpo del árbol, el conducto por el que las ramas reciben sus nutrientes. Las distintas disciplinas filosóficas las representan las ramas y todo el conocimiento que emana de ellas, todos los hallazgos y descubrimientos, todas las aportaciones recientes, son los frutos.

Es posible distinguir varias áreas de investigación filosófica:); por lo que la filosofía se divide en las siguientes Disciplinas Filosóficas las cuales conforman también los principales problemas filosóficos:

a)       Ontología. Denominada también Teoría del Ser. Estudia la realidad (Ser) en general. Ontología y metafísica (análisis crítico de la estructura de la realidad) más allá de lo físico, de lo sensible. Estudia las primeras causas y principios, Estudia el ser, el porqué del ser, la sustancia, lo absoluto, etc.

b)       Antropología Filosófica. Estudia de manera integral al ser humano. Investiga el origen, naturaleza, historia, destino, posición en el cosmos y finalidad del ser humano, etc.

c)       Axiología. Estudia los diferentes aspectos de los valores. Es un tratado sobre los valores.

d)       Gnoseología. Se le conoce como Teoría del conocimiento. Estudia todos los aspectos del conocimiento y la verdad. Teoría del conocimiento, epistemología o gnoseología (análisis del origen, estructura , esencia, posibilidad, validez y alcance del conocimiento);

e)       Epistemología. Se le conoce también Filosofía de la Ciencia. Investiga la estructura, fundamentos y métodos desarrollados por los sistemas científicos.  Existe epistemología de la física, de la matemática, de la biología, etc. Es una ciencia de las ciencias.

f)        Ética. Se ocupa de los principios y problemas de conducta humana, desde el punto de vista moral. ética (teoría de la acción humana y de sus valores).Estudia el fundamento y sentido moral de la conducta humana y los principios que la rigen.

g)       Estética. Estudia todos los aspectos de la belleza y el arte, los sentimientos que nos produce la contemplación de obras de arte y de la misma naturaleza.. estética (teoría de la belleza y del arte)

h)       La Semiótica. Estudia el lenguaje como sistema de signos en su triple división: La semántica filosófica que estudia el sentido de los signos, la sintaxis filosófica que investiga las reglas de combinación de signos y la pragmática filosófica que estudia el uso de los signos.

i)        Teodicea. Es el estudio racional del ser increado (Dios). Es una parte de la Metafísica que estudia los problemas relacionados con Dios a la luz de la sola razón, sin descartar la fe.

j)        Lógica (estudio del razonamiento o argumento válido)

k)       La historia de la filosofía, en cuanto ésta no se limita a una exposición de las distintas doctrinas filosóficas, sino que pretende reconstruir críticamente determinadas argumentaciones o sistemas filosóficos.

            Cabe señalar, asimismo, la existencia de una variedad de análisis filosóficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen áreas especializadas como son la filosofía del arte, de la historia, la filosofía de la ciencia, la filosofía del derecho, la filosofía política, o la filosofía de las ciencias sociales, la filosofía de la Educación, la filosofía de la religión, etc.